貫徹落實習近平同志在哲學社會科學工作座談會上的重要講話精神，對于學者來說需要回答一個問題：如何為學？中國數(shù)千年燦爛文化經(jīng)歷代代累積，凝結成了睿智的國學理念。在眾多學科領域均能起到引領作用的，當是被概括為“樸學精神”的樸學學風。我把樸學學風歸結為“四必”：事實必竭力占有，證據(jù)必充足可靠，結論必令人信服，有錯必坦誠改之。當下，構建中國特色哲學社會科學，需要弘揚樸學學風。這里不妨結合我國國學、語學發(fā)展作一點討論。

　　歷史不斷發(fā)展，社會不斷進步，萬物不斷演變。國學也好，語學也好，全都如此。近年來，國學研究展現(xiàn)新貌，并非僅僅停留在“國故”之上。在古代，文字、音韻與訓詁皆屬國學。古人為了解讀經(jīng)典，研究總結出這三學，稱之為“小學”。“小學”是國學寶塔之基層，是學子們在初級階段必須掌握的工具。這就像有了鐮刀，才好割稻；有了鋤頭，才好開溝。到了現(xiàn)代，中國語學發(fā)展迅速、范圍擴展，形成了自己的系統(tǒng)，包括四大分支：一為漢語漢字研究；二為語言理論與語言應用研究；三為民族語言研究；四為外國語言研究。文字、音韻、訓詁的內容，已為第一分支所涵蓋。僅是第一分支，又有許多下位分支。

　　不管怎么發(fā)展變化，任何學科發(fā)展的推進器都是一個“新”字。當前，中華文化復興的客觀形勢引發(fā)了風生水起的國學潮，國學研究院多處成立，國學類活動頻繁舉行，青少年受到國學氛圍的滋潤。那么，國學如何以樸學學風為先導不斷求新？這個問題許多學者肯定都在探索。就中國語學的求新而言，目前最大的熱點是現(xiàn)代漢語語法問題。在這方面，求新需要注意兩個方面。

　　一是植根事實、自我出新。毋庸諱言，一直以來中國語法學者強于刻畫事實、弱于創(chuàng)建理論。所謂理論，包括宏觀的認識論與方法論。一個學科的成熟，以學派或流派的形成為標志；而學派或流派的形成，是以提出具有強大影響力的理論和推出代表性著作為前提的，同時還應該擁有能夠前遞后接的良好學術梯隊。漢語語法研究已經(jīng)走過了100多年的歷程，在事實發(fā)掘方面已然取得相當豐碩的成果。對自己的語言，中國人從表層意思到內在文化蘊含都有深刻的領悟，這是我們的最大優(yōu)勢。今后，只要目標明確，在扎根自己語言的前提下，弘揚樸學學風，發(fā)揮我們的智慧，創(chuàng)建出“自我”品牌的理論和方法絕對不是做不到的事。宋代葉紹翁有詩： “春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”在此不妨改動兩個字借以寄托期盼：“春色滿園關不住，新枝紅杏出墻開。”

　　二是重視引進、據(jù)實立新。現(xiàn)代中國語學，離不開引進的話題。《馬氏文通》就是在國外理論的影響下寫出來的，后來出現(xiàn)的重要著作基本上也都受到國外理論的影響。但是，國外理論的移植存在一個“水土”問題。眾所周知，生長在甲地的果樹，如果移植到水土相異的乙地，有的不能生長，有的雖能生長但必須想方設法讓它適應新的水土。真正適合于我國語言文字的理論和方法，最終只能產生在我國語言文字的沃土中。因此，應該特別強調“研究植根于漢語泥土，理論生發(fā)于漢語事實”。如今，引進的國外理論，大體可分為兩類。一類是時新的粗糙說法，只能時髦一陣子；一類是時新而合理的說法，但由于語種有別，不能原樣不動地用于漢語。因此，“據(jù)實立新”應該成為一條原則。外國的理論應該重視，但又必須按樸學精神做“洋為中用”的創(chuàng)新性處理。現(xiàn)在，刊物上有些文章忽視客觀存在的大量事實，自造一兩個例子加以發(fā)揮；有的甚至于采用偷換概念等辦法曲解事實，借以解證外論，這樣顯然容易產生誤導。

　　（作者為華中師范大學語言與語言教育研究中心教授）