■對(duì)話人物

　　□湖南師范大學(xué)教授　劉鐵芳

　　□本報(bào)記者　靳曉燕

　　引導(dǎo)鄉(xiāng)村少年以積極眼光看待“生活的世界”

　　記者:就我感覺(jué),那些從鄉(xiāng)村走出來(lái)的孩子往往或多或少有一種失落、自卑的情緒。同樣的教育,在城市孩子與農(nóng)村孩子身上竟有如此顯現(xiàn),對(duì)我們的鄉(xiāng)村教育而言,這意味著什么?

　　劉鐵芳:確實(shí)有這種現(xiàn)象。當(dāng)然,造成此的因素多種多樣,城里長(zhǎng)大的孩子也可能因種種原因有自卑情緒,根據(jù)我對(duì)身邊學(xué)生的觀察,可以明顯感覺(jué)到來(lái)自不同群體的學(xué)生的心理特征存在著明顯差異。比之于來(lái)自相對(duì)寬裕的城市家庭的學(xué)生而言,鄉(xiāng)村成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生對(duì)大學(xué)生活環(huán)境的適應(yīng)性相對(duì)欠缺,他們的長(zhǎng)處在于更懂得發(fā)奮讀書(shū),但與此同時(shí)在其他方面,比如社會(huì)交往、社會(huì)活動(dòng)能力等,往往表現(xiàn)稍遜一籌,甚至邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生常常一開(kāi)始會(huì)顯現(xiàn)出幾分木訥;他們的生活經(jīng)歷和生活背景往往使得他們生活的壓力更重,更顯成熟;更能吃苦的同時(shí),他們的大學(xué)生活往往略顯沉重。

　　他們可能獲得學(xué)業(yè)上的成功,但他們很難獲得身心的健全發(fā)展。究其實(shí)質(zhì)而言,我們目前的鄉(xiāng)村教育乃是一種無(wú)鄉(xiāng)村的教育,是一種對(duì)于鄉(xiāng)村少年成長(zhǎng)而言無(wú)根的教育。當(dāng)然,這種問(wèn)題并不全然是當(dāng)前鄉(xiāng)村教育造成的,這種其中內(nèi)含著我們的以城市化為中心的現(xiàn)代化模式的必然,但這絕不意味著我們的鄉(xiāng)村教育無(wú)能為力。我們也應(yīng)盡可能多地強(qiáng)調(diào)培育學(xué)生積極健康的心態(tài),擴(kuò)大他們的生活空間和生活視野,增進(jìn)他們置身鄉(xiāng)村世界的交流機(jī)會(huì),多方面地提高他們的綜合素養(yǎng)。還有十分重要的一條,就是培養(yǎng)他們積極的價(jià)值觀和開(kāi)闊的價(jià)值視野,讓他們能以積極的眼光來(lái)看待他們自身“生活的世界”,讓他們珍視他們腳下的土地。

　　鄉(xiāng)村教育最重要的是與自然的親近

　　記者:我注意到,您看到了鄉(xiāng)村教育那些被忽略、甚至有意無(wú)意中消解了的一些優(yōu)勢(shì)。請(qǐng)您闡述一下。

　　劉鐵芳:我為什么提出要關(guān)注鄉(xiāng)村教育中本有的文化、教育資源,這里的原因有幾個(gè):其一,我越來(lái)越多地感覺(jué)到我們的鄉(xiāng)土、民間文化傳統(tǒng)與相關(guān)資源會(huì)逐漸斷流而至于衰竭、消失,社會(huì)的文化發(fā)展會(huì)越來(lái)越多地成為少數(shù)人的創(chuàng)造,文化發(fā)展的民間資源日漸斷裂。在此意義上,讓鄉(xiāng)村教育關(guān)注民間文化資源,正是要想盡可能地接續(xù)民間文化的傳統(tǒng),同時(shí)彌補(bǔ)正規(guī)教育資源中的不足。其二,文化的多樣化乃是文化發(fā)展的基本趨向,這其中必然包括城市文化、鄉(xiāng)土文化的并存與發(fā)展。鄉(xiāng)村文化不僅作為城市文化的映襯與補(bǔ)充,而且它還是城市文化的背景、根源。顯然,對(duì)于鄉(xiāng)村教育而言,保存與發(fā)展鄉(xiāng)村文化應(yīng)是其內(nèi)涵之一。其三,源于我的個(gè)人經(jīng)歷,我覺(jué)得自己正是因?yàn)樯倌陼r(shí)吸收了不少的鄉(xiāng)村文化熏染而使自己心靈的發(fā)展沒(méi)有變得單調(diào)乏味,在保持一分質(zhì)樸的同時(shí)也擁有了一分豐富。這其中的啟示就是,鄉(xiāng)村文化乃是鄉(xiāng)村少年成長(zhǎng)的基本資源,是鄉(xiāng)村少年不可或缺的精神根基。

　　在我看來(lái),傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村教育體系正包含著以書(shū)本知識(shí)為核心的外來(lái)文化與以民間故事為基本內(nèi)容的民俗地域文化的有機(jī)結(jié)合,外來(lái)文化的橫向滲透與民俗地域文化的長(zhǎng)晚輩間的縱向傳承相結(jié)合,學(xué)校正規(guī)教育與自然野趣之習(xí)染相結(jié)合。我期望,也許我們能在保證部分少年能有效應(yīng)對(duì)升學(xué)機(jī)制的同時(shí),能盡可能多地給予更多的鄉(xiāng)村少年以適于他們生存境遇的教育。

　　如果立足于鄉(xiāng)村社會(huì)本身來(lái)談?wù)撪l(xiāng)村教育,鄉(xiāng)村教育自身的優(yōu)勢(shì)就顯現(xiàn)出來(lái),最重要的是與自然的親近,包括鄉(xiāng)土自然以及相對(duì)自然與自由的鄉(xiāng)村生活方式,這與當(dāng)下的城市教育恰恰形成鮮明的對(duì)比。站在現(xiàn)代教育的整體高度來(lái)看,鄉(xiāng)村教育是現(xiàn)代教育的起始點(diǎn),也是現(xiàn)代教育的母體,鄉(xiāng)村教育的發(fā)展能賦予現(xiàn)代教育以生命活力。鄉(xiāng)村教育絕不僅僅是現(xiàn)代教育中落后的他者,它首先作為現(xiàn)代教育的母體與前身,現(xiàn)代教育形式原本就有著鄉(xiāng)村社會(huì)的根基。與此同時(shí),鄉(xiāng)村教育又直接進(jìn)入現(xiàn)代教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)之中,促進(jìn)現(xiàn)代教育自身目標(biāo)、內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的調(diào)整與改善。這樣的鄉(xiāng)村教育不僅是面向鄉(xiāng)村社會(huì)的,也是面向城市空間的,并能使鄉(xiāng)村社會(huì)逐步融入現(xiàn)代社會(huì),成為其有機(jī)的組成部分。

　　記者:是不是說(shuō)基于鄉(xiāng)村本身來(lái)看鄉(xiāng)村教育,其內(nèi)在價(jià)值在整個(gè)現(xiàn)代教育體系中具有普遍價(jià)值?

　　劉鐵芳:是這樣的。當(dāng)然,我們應(yīng)該看到,鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村教育資源也是優(yōu)劣并存,對(duì)于其作用不可過(guò)于理想化。特別是在今天,城市文明所代表的價(jià)值絕對(duì)性高居于鄉(xiāng)村文明之上時(shí),我們不可能強(qiáng)迫每一個(gè)鄉(xiāng)村兒童一定要接受鄉(xiāng)村文化的全部而排斥外來(lái)強(qiáng)勢(shì)的城市文化,我們決不是要鄉(xiāng)村社會(huì)固守貧窮和愚昧。但這種分野更多地是從社會(huì)功利的視角來(lái)評(píng)判和取舍,如果我們從人的心靈乃至智慧發(fā)展的視角來(lái)看,則顯然鄉(xiāng)村文化和城市文化都具有同等的價(jià)值。正是在此意義上,從鄉(xiāng)村兒童實(shí)際的生存境遇出發(fā),我們應(yīng)該重視本土性的鄉(xiāng)村文化資源。

　　把力氣用在最能促進(jìn)鄉(xiāng)村少年健全發(fā)展的要素上

　　記者:您2001年就提出,我們對(duì)鄉(xiāng)村教育的關(guān)注,更多地是指向?qū)τ布�設(shè)施的投入、向城市教育模式的學(xué)習(xí)與讀書(shū)機(jī)會(huì)的保障,僅有這些,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。那么,您認(rèn)為當(dāng)前對(duì)待鄉(xiāng)村教育應(yīng)有的姿態(tài)是什么?

　　劉鐵芳:對(duì)鄉(xiāng)村教育的關(guān)注,硬件設(shè)施的改善當(dāng)然是重要的,而且是首當(dāng)其沖的,但事情遠(yuǎn)不如此簡(jiǎn)單,并不是或者說(shuō)主要不是教育條件的問(wèn)題,而是涉及到事關(guān)鄉(xiāng)村教育的深層問(wèn)題,即我們究竟需要什么樣的鄉(xiāng)村教育模式,既能給予他們以同等的升入高等學(xué)校教育的機(jī)會(huì),能讓那些升學(xué)無(wú)望的人受到一段對(duì)于他們而言良好的教育。這是其一。當(dāng)然,怎樣解決更多升學(xué)無(wú)望的鄉(xiāng)村孩子發(fā)展,也是迫切而緊要的,這涉及到切實(shí)發(fā)展他們的生存技能的職業(yè)教育問(wèn)題。其二,要想讓鄉(xiāng)村教育和城市教育站在同一條起跑線上還需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間,這意味著我們只有給予鄉(xiāng)村教育以必要的政策、投入的傾斜,把力氣用在最能促進(jìn)鄉(xiāng)村少年健全發(fā)展的要素上,比如切實(shí)加強(qiáng)圖書(shū)室的建設(shè),加強(qiáng)鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)與利用,適當(dāng)增加鄉(xiāng)土課程在課程體系中的重要性,而不是盲目地、不切實(shí)際地強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等課程的教學(xué),這樣能有效利用閱讀與本土教育資源的擴(kuò)展,來(lái)更好地促成鄉(xiāng)村少年健康、活潑、全面的發(fā)展。其三,由于鄉(xiāng)村教育條件、教育環(huán)境、信息資源、教育財(cái)政等的相對(duì)落后、偏低,制約著鄉(xiāng)村教師的發(fā)展和鄉(xiāng)村教育整體師資水平的提高,對(duì)鄉(xiāng)村教師的補(bǔ)充乃是當(dāng)下刻不容緩的重要議題。

　　記者:你如此熱衷鄉(xiāng)村教育,是否還有更深的用意?

　　劉鐵芳:我們應(yīng)該看到,精神的虛空不僅僅是鄉(xiāng)村少年遭遇的問(wèn)題,同樣也是城市的孩子們發(fā)展中遭遇的問(wèn)題,不過(guò)鄉(xiāng)村少年表現(xiàn)得更為明顯。城市少年其實(shí)是表面的繁華遮蔽了內(nèi)在的貧困。許多孩子生活在網(wǎng)絡(luò)、游戲、娛樂(lè)文化、以及諸種應(yīng)試教育所營(yíng)構(gòu)的生存空間之中,這意味著他們生命拓展的空間其實(shí)十分有限。許多孩子缺少對(duì)文化、經(jīng)典的理解與對(duì)生命更高境界的追求,又缺少真實(shí)日常生活的全面滋養(yǎng)、缺少對(duì)自然大地真切的理解,他們的精神根基同樣是淺薄的。

　　這意味著我們今天談?wù)撪l(xiāng)村教育,還有一個(gè)更重要的主題,那就是立足現(xiàn)代生活,立足現(xiàn)代人的生命發(fā)展來(lái)談?wù)撪l(xiāng)村教育,重新拓展現(xiàn)代人的生命視野,讓他們更多地認(rèn)識(shí)被現(xiàn)代化日漸隔離的大地,理解鄉(xiāng)土社會(huì),夯實(shí)生命的根基。我們的現(xiàn)代化在逃離鄉(xiāng)土的過(guò)程中,也拋卻了鄉(xiāng)土作為中國(guó)人生命精神安頓之所在,而恰恰我們又并沒(méi)有重新找到足夠的精神資源。正因?yàn)槿绱?在當(dāng)下,重新理解鄉(xiāng)土,擴(kuò)展鄉(xiāng)村教育的視野,其實(shí)是基于我們每個(gè)人精神發(fā)展的需要。

　　劉鐵芳:1969年生,湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,北京師范大學(xué)“985”團(tuán)隊(duì)研究員,主要從事教育基本理論研究。近年來(lái)致力于教育人文探討,一并關(guān)注文化視野中的鄉(xiāng)村教育。著有《生命與教化》、《走向生活的教育哲學(xué)》、《鄉(xiāng)村教育的人文重建》、《守望教育》等,主編《教育人文輯刊》系列、《鄉(xiāng)土中國(guó)與鄉(xiāng)村教育》等。

（責(zé)任編輯：李志強(qiáng)）