馬克思《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》和《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》是以“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”為題并按照“六冊計劃”撰寫的經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿。這兩部手稿長期被看作是《資本論》第1稿和第2稿，這顯然是不很確切的。這兩部手稿并不是按照《資本論》的結(jié)構(gòu)撰寫的，甚至馬克思那時還沒有意識到要撰寫以《資本論》為標(biāo)題的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。這兩部手稿包含的馬克思對更為廣泛的理論問題的探索，既有“未知的馬克思”在經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)研究中的“實(shí)驗(yàn)記錄”，也有超越經(jīng)濟(jì)學(xué)視界的“理論檔案”。馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿是理解馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容，不理解馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿就不能全面把握馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的真諦。

　　“不惑之年”的思考

　　《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》寫作之前10年，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表；寫作之后10年，《資本論》第一卷德文第1版面世，這部手稿是繼《共產(chǎn)黨宣言》之后馬克思思想發(fā)展的重要路標(biāo)，是馬克思“不惑之年”的思想綜合。

　　在這部手稿中，馬克思實(shí)現(xiàn)了從現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論批判為主的研究向以經(jīng)濟(jì)學(xué)體系構(gòu)建為主的理論敘述的轉(zhuǎn)變。在理論體系上，第一次明確了經(jīng)濟(jì)學(xué)對象和方法，第一次對勞動價值論、剩余價值論和資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動趨勢理論作了較為系統(tǒng)的闡釋，初步論述了剩余價值的生產(chǎn)方式和流通過程以及資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)等問題，成為馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的重要標(biāo)識。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)的“歷史路標(biāo)”

　　在《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思認(rèn)為，他對經(jīng)濟(jì)思想所作的“歷史的評論”，主要為了說明：“一方面，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們以怎樣的形式自行批判，另一方面，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律最先以怎樣的歷史路標(biāo)的形式被揭示出來并得到進(jìn)一步發(fā)展。”“歷史路標(biāo)”指的是經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展中具有標(biāo)識性的理論成果和成就。這部手稿在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)體系結(jié)構(gòu)演進(jìn)、思想歷史研究和理論原理創(chuàng)新上取得的顯著成果和成就，無疑是高聳于馬克思經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展中的“歷史路標(biāo)”。

　　作為馬克思經(jīng)濟(jì)思想的“歷史路標(biāo)”，這部手稿涉及從17世紀(jì)60年代配第到19世紀(jì)中葉李嘉圖學(xué)派及各種經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的主要經(jīng)濟(jì)思想的“歷史的評論”，對這200年間經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要理論，特別是關(guān)于剩余價值和利潤理論史、生產(chǎn)價格理論史、地租理論史等作了深入的研究。在這部手稿中，馬克思在資本和剩余價值本質(zhì)、剩余價值生產(chǎn)形式、資本對勞動的從屬關(guān)系、生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動、剩余價值轉(zhuǎn)化為平均利潤和價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格、社會資本再生產(chǎn)等一系列理論上取得重要進(jìn)展，樹立了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的“歷史路標(biāo)”。

　　“超越”經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想精粹

　　“Marx Beyond Marx”是國外一位學(xué)者對《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》研究專著的標(biāo)題。確實(shí)，馬克思在這部手稿中有著多處“超越”。對人的發(fā)展的三大形態(tài)的論述，是馬克思關(guān)于以人為主體的社會發(fā)展觀，關(guān)于經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)演進(jìn)的思想精粹；對前資本主義社會的各種所有制形式的考察，主要如亞細(xì)亞的所有制形式、古代的所有制形式、日耳曼的所有制形式等，展示了馬克思理解的“世界歷史”的理論視閾，彰顯了他對東方社會理解的理論意蘊(yùn)；對雇傭勞動和資本、機(jī)器體系和科學(xué)技術(shù)的資本主義使用方式和勞動過程的異化、資本主義的普遍化異化和經(jīng)濟(jì)社會危機(jī)等問題的論述，是“青年馬克思”思想的賡續(xù)，是理解資本主義社會關(guān)系本質(zhì)的思想導(dǎo)引；對未來共產(chǎn)主義社會的預(yù)測，特別是對人的自由而全面發(fā)展理論的闡述，對人的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性的探討，成為全面理解馬克思關(guān)于未來社會理論的必修讀本。

　　《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》關(guān)于“機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用”的研究成果，是馬克思對科學(xué)技術(shù)的社會意義理解的顯著證明，也是那個年代社會科學(xué)對科學(xué)技術(shù)革命意義研究的最高成就。在關(guān)于勞動對資本形式向?qū)嶋H從屬過渡的論述中，馬克思緊扣這一過渡與資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系變革的必然聯(lián)系，闡明了勞動對資本的實(shí)際從屬是生產(chǎn)力運(yùn)動方式革命的結(jié)果，是直接生產(chǎn)過程中更大規(guī)模地應(yīng)用自然力、科學(xué)和機(jī)器的結(jié)果，是科學(xué)技術(shù)力量轉(zhuǎn)化為資本力量的結(jié)果，其中深刻蘊(yùn)含著未來社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生以及“聯(lián)合起來的個人所有制”形成的歷史必然性。

　　（作者系教育部社會科學(xué)委員會副主任、武漢大學(xué)教授）