當你在一些寺廟場所向功德箱內投錢的時候，你知道這些錢最后都去哪兒了嗎？你是否能接受，很多“功德箱”，其實是旅游景區甚至上市公司攫取利潤的工具？（12月17日新華網）

　　從報道得知，進入位于北京市門頭溝區的國家4A級景區千年古剎潭柘寺，按照潭柘寺常規游覽線路一路數下來，當天開放的景區內各殿竟然一共有70個箱子，其中寫著“功德箱”的箱子53個，原來這超過總數七成的箱子全都屬景區所有。信眾和游客若投到這些“功德箱”的錢，最后都成了景區的收入。

　　那么，作為經營部門的旅游景區開發公司，也能設置接受宗教捐助的功德箱嗎？我國2005年3月1日起施行的《宗教事務條例》第二十條明確規定，非宗教團體、非宗教活動場所不得組織、舉行宗教活動，不得接受宗教性的捐獻。顯然，悶聲斂財的“功德箱”，無功更無德，這些景區披上寺院的“外衣”就搖身一變成為光明正大收取“功德”的“宗教活動場所”。

　　不得不說，盡管寺院是正規宗教活動場所，但這些以寺院為主要內容的旅游景區及其管理部門，不是宗教團體，根本無權設立功德箱，功德箱與正規僧團管理的功德箱“魚龍混設”，其實質是假借宗教之名的“借佛斂財”，這甚至可以說是一種欺詐行為。

　　功德箱之病，應該立馬治療。相關管理部門強化監督，對非宗教活動場所設立功德箱、接受宗教性捐獻、開展宗教活動等借教斂財行為，一旦發現或接群眾舉報，查實一例處理一例，不能姑息。

　　事實上，濟南市民族宗教事務局于2013年10月發出了《關于規范佛教活動場所功德箱設置的通告》，對全市獲批準設的功德箱進行統一編號、制發標牌，并列表公布了當時轄區內準設功德箱的寺院和數量名錄、編號。而對于寺廟等宗教場所的功德箱規范管理，尚無全國層面的統一規定，僅有一些地方性的探索。

　　因此，一方面，要強化寺院“功德箱”的規范管理，實行準設制度和公示制度，不能想設就設，進一步規范宗教活動場所財務管理。另一方面，民族宗教局要加強監督檢查，加大執法力度，堅決整治各類違規設立功德箱、接受宗教性捐獻的行為。要對依法登記備案的佛道教活動場所、教職人員同步予以公布，主動接受群眾監督，堅決杜絕“功德箱”成為“小金庫”。