2023年以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記不僅原創(chuàng)性地提出了“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一新概念，而且深刻闡明新質(zhì)生產(chǎn)力的重要特征、基本內(nèi)涵、核心標(biāo)志以及發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的重要意義、實(shí)踐要求、方法論等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，形成了系統(tǒng)化的理論表達(dá)。黨的二十屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》，對(duì)“健全因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力體制機(jī)制”進(jìn)行了重點(diǎn)系統(tǒng)部署，凸顯了其在進(jìn)一步全面深化改革實(shí)踐中的重大意義。
習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力的重要論述，是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的重要組成部分，為新時(shí)代新征程推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供了科學(xué)指引和行動(dòng)指南。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力的重要論述和黨的二十屆三中全會(huì)精神，必須從習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的系統(tǒng)性出發(fā)，深刻理解“新質(zhì)生產(chǎn)力”在習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中的重要地位，準(zhǔn)確把握其精神實(shí)質(zhì)和核心要義，進(jìn)而充分認(rèn)識(shí)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)這一重要思想的理論自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，進(jìn)一步深化經(jīng)濟(jì)體制改革，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大動(dòng)力和制度保障。
實(shí)現(xiàn)“術(shù)語(yǔ)的革命”
術(shù)語(yǔ)、概念或范疇是人類(lèi)對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的語(yǔ)言表達(dá)和形式，是人類(lèi)理性思維的基本單元和工具。術(shù)語(yǔ)、概念或范疇的形成和發(fā)展，標(biāo)注著人類(lèi)思想的變化和進(jìn)步。提出新的術(shù)語(yǔ)、概念或范疇，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)理論創(chuàng)新發(fā)展的重要前提、途徑和表現(xiàn)。恩格斯曾經(jīng)深刻地指出：“一門(mén)科學(xué)提出的每一種新見(jiàn)解都包含這門(mén)科學(xué)的術(shù)語(yǔ)的革命。”
通過(guò)“術(shù)語(yǔ)的革命”實(shí)現(xiàn)思想理論的創(chuàng)新，大體上有兩種主要途徑和表現(xiàn)。一種是對(duì)已有的術(shù)語(yǔ)進(jìn)行內(nèi)涵上的改造或者重新定義，另一種則是創(chuàng)造新的理論術(shù)語(yǔ)或范疇。作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國(guó)、21世紀(jì)世界的最新理論成果，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想正是以一系列“術(shù)語(yǔ)的革命”實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。一方面，豐富發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列概念或范疇。如，提出“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用”“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”“新發(fā)展階段”“中國(guó)式現(xiàn)代化”等。另一方面，根據(jù)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐原創(chuàng)性地提出了一系列新的概念或范疇。如，“新發(fā)展理念”“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”“高質(zhì)量發(fā)展”“新發(fā)展格局”等。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想通過(guò)上述兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)“術(shù)語(yǔ)的革命”和理論創(chuàng)新，體現(xiàn)著與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系，彰顯著守正創(chuàng)新的精神，是中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系最顯著最重要的標(biāo)識(shí)性成果。
提出新質(zhì)生產(chǎn)力是又一個(gè)重大概念創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了又一次“術(shù)語(yǔ)的革命”，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展作出了新的重大貢獻(xiàn)。其在理論上的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)在于，第一次明確地對(duì)生產(chǎn)力進(jìn)行了質(zhì)態(tài)上的凝練和概括，突破了關(guān)于生產(chǎn)力的既有認(rèn)知和傳統(tǒng)理解，可以說(shuō)是關(guān)于當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展特征和規(guī)律的重要的“新見(jiàn)解”。
新質(zhì)生產(chǎn)力的提出，具有豐富的實(shí)踐來(lái)源和事實(shí)基礎(chǔ)、深厚的思想淵源和理論依據(jù)。既體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)代世界科技、生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要特征與趨勢(shì)的科學(xué)概括，也體現(xiàn)了對(duì)我國(guó)新時(shí)代先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)及其發(fā)展?fàn)顩r的敏銳洞察和深刻總結(jié)；既體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的重大創(chuàng)新發(fā)展，也體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的創(chuàng)造性升華；既體現(xiàn)了黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記提出的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略的合乎邏輯的概念延展和認(rèn)識(shí)拓新，也體現(xiàn)了其精粹的集大成。
從發(fā)展階段的角度看。全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍，標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新發(fā)展階段。綜合分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，我國(guó)發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。抓住用好新機(jī)遇，既要加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，在全球新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革浪潮中勇立潮頭，也要提升科技創(chuàng)新能力，在關(guān)鍵核心技術(shù)創(chuàng)新上取得重大突破，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添新的動(dòng)能和優(yōu)勢(shì)。因此，從主要依靠生產(chǎn)要素投入轉(zhuǎn)向主要依靠科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，在推動(dòng)生產(chǎn)力總量增加的同時(shí)推動(dòng)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)革命性躍遷，是新發(fā)展階段的關(guān)鍵任務(wù)。
從發(fā)展理念的角度看。新質(zhì)生產(chǎn)力是符合創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。以科技創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，合理布局城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間的生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)，通過(guò)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)培育綠色生產(chǎn)力，以不斷擴(kuò)大和深化對(duì)外開(kāi)放營(yíng)造有利于生產(chǎn)力發(fā)展的開(kāi)放創(chuàng)新生態(tài)，讓全體人民成為發(fā)展生產(chǎn)力的主體并充分共享發(fā)展生產(chǎn)力形成的物質(zhì)文明成果，正是新發(fā)展理念的底層邏輯和思想精髓。
從我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局的角度看。國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后，世界形勢(shì)和我國(guó)發(fā)展的外部環(huán)境發(fā)生深刻變化，特別是隨著世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，保護(hù)主義和單邊主義抬頭，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，成為我國(guó)在發(fā)展戰(zhàn)略上的必然選擇。而構(gòu)建新發(fā)展格局，確保國(guó)內(nèi)大循環(huán)暢通，塑造我國(guó)在國(guó)際大循環(huán)中的新優(yōu)勢(shì)，就要打好關(guān)鍵核心技術(shù)攻堅(jiān)戰(zhàn)，加快攻克重要領(lǐng)域“卡脖子”技術(shù)，這需建立在新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上。同時(shí)，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，暢通國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)，需要增強(qiáng)科技實(shí)力，保障產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈安全穩(wěn)定，這也有利于推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展。
從高質(zhì)量發(fā)展的角度看。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點(diǎn)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式從規(guī)模速度型粗放增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型集約增長(zhǎng)，還是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)從增量擴(kuò)能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量、做優(yōu)增量并存的深度調(diào)整，抑或是經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力從傳統(tǒng)增長(zhǎng)點(diǎn)轉(zhuǎn)向新的增長(zhǎng)點(diǎn)，都離不開(kāi)生產(chǎn)力的發(fā)展。目前，制約高質(zhì)量發(fā)展的因素還大量存在。新質(zhì)生產(chǎn)力已經(jīng)在實(shí)踐中形成并展示出對(duì)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)勁推動(dòng)力、支撐力，需要從理論上進(jìn)行總結(jié)、概括，用以指導(dǎo)新的發(fā)展實(shí)踐。
從中國(guó)式現(xiàn)代化的角度看。中國(guó)式現(xiàn)代化既遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律，又具有鮮明的中國(guó)特色，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。只有大力發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，不斷開(kāi)辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道、塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)，才能為中國(guó)式現(xiàn)代化構(gòu)筑強(qiáng)大物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，始終立于不敗之地，不斷彰顯旺盛活力和制度優(yōu)越性。
習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力的重要論述，以“術(shù)語(yǔ)的革命”為顯著標(biāo)識(shí)，具有突出的理論創(chuàng)新性、科學(xué)性和重大的理論引領(lǐng)與實(shí)踐指導(dǎo)意義，使習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的馬克思主義理論底蘊(yùn)和底色得到充分體現(xiàn)，也使其系統(tǒng)性和原創(chuàng)性得到進(jìn)一步彰顯。
拓展理論創(chuàng)新成果
時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。在指導(dǎo)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐中，習(xí)近平總書(shū)記深刻總結(jié)并充分運(yùn)用我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是由加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、進(jìn)入新發(fā)展階段、堅(jiān)持新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、部署實(shí)施國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略、堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展、大力發(fā)展制造業(yè)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)、堅(jiān)定不移全面擴(kuò)大開(kāi)放、統(tǒng)籌發(fā)展和安全、堅(jiān)持正確工作策略和方法等基本內(nèi)容構(gòu)成的科學(xué)理論體系，系統(tǒng)闡述了新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本保證、根本立場(chǎng)、歷史方位、指導(dǎo)原則、路徑選擇、鮮明主題等一系列重大問(wèn)題，堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法，在適應(yīng)新形勢(shì)、解決新問(wèn)題、應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)中形成了一系列具有鮮明時(shí)代性和創(chuàng)造性的理論成果。
新時(shí)代以來(lái)，在習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想科學(xué)指引下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得重大成就，通過(guò)改革進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。以GDP總量和商品生產(chǎn)總量表現(xiàn)出來(lái)的生產(chǎn)力總量大幅增長(zhǎng)，以產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、城鄉(xiāng)融合和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展表現(xiàn)出來(lái)的生產(chǎn)力質(zhì)量不斷提高。同時(shí)，以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、綠色低碳產(chǎn)業(yè)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)等蓬勃發(fā)展表現(xiàn)出來(lái)的新質(zhì)生產(chǎn)力加快形成。我國(guó)經(jīng)濟(jì)整體質(zhì)量效益和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不斷提升，在生產(chǎn)力總量增加、質(zhì)量提高和先進(jìn)質(zhì)態(tài)涌現(xiàn)的基礎(chǔ)上，人民的物質(zhì)文化生活水平得到大幅提高，獲得感、幸福感、安全感不斷提升，極大增強(qiáng)了自信心和自豪感。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想具有鮮明的時(shí)代性和實(shí)踐性，根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展變化不斷豐富發(fā)展。新時(shí)代新征程，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化具有更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。同時(shí)，我國(guó)發(fā)展面臨的外部風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和不確定性顯著增加。如何更好發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性，通過(guò)科技創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的躍升，牢牢掌握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，徹底擺脫一些關(guān)鍵核心技術(shù)仍然受制于人的被動(dòng)局面，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，成為事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)興衰成敗的重大問(wèn)題。正是在這樣的時(shí)代背景下，習(xí)近平總書(shū)記以馬克思主義政治家、思想家、戰(zhàn)略家的深刻洞察力、敏銳判斷力、理論創(chuàng)造力，明確提出加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。
習(xí)近平總書(shū)記的相關(guān)重要論述，全面、系統(tǒng)地揭示了新質(zhì)生產(chǎn)力的科學(xué)內(nèi)涵、新質(zhì)生產(chǎn)力形成和發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理、培育和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的實(shí)踐要求和方法論等。突出強(qiáng)調(diào)新質(zhì)生產(chǎn)力是擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑和符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。深刻指出創(chuàng)新特別是技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級(jí)等在新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展中的重要地位和作用，全要素生產(chǎn)率大幅提升是新質(zhì)生產(chǎn)力的核心標(biāo)志，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點(diǎn)。系統(tǒng)闡述了發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的路徑和重點(diǎn)，即必須進(jìn)一步全面深化改革、擴(kuò)大高水平對(duì)外開(kāi)放，形成與發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系，營(yíng)造發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的良好國(guó)際環(huán)境。強(qiáng)調(diào)要按照發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的要求，暢通教育、科技、人才的良性循環(huán)，完善人才培養(yǎng)、引進(jìn)、使用、合理流動(dòng)的工作機(jī)制，加強(qiáng)科技創(chuàng)新特別是原創(chuàng)性、顛覆性科技創(chuàng)新；要圍繞發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力布局產(chǎn)業(yè)鏈，提升產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈韌性和安全水平。明確指出新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力，必須加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，助力碳達(dá)峰碳中和。明確提出發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力必須遵循的重要原則和科學(xué)方法，即各地要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，先立后破、因地制宜、分類(lèi)指導(dǎo)，根據(jù)本地的資源稟賦、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、科研條件等，有選擇地推動(dòng)新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動(dòng)能發(fā)展，用新技術(shù)改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，積極促進(jìn)產(chǎn)業(yè)高端化、智能化、綠色化，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要防止一哄而上、泡沫化，也不要搞一種模式。
習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力的重要論述，不僅與堅(jiān)持新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展、大力發(fā)展制造業(yè)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容在精神實(shí)質(zhì)上是一致的，而且更加深刻地揭示了新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)怎么看、怎么干的深層邏輯，極大豐富和拓展了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論深度、廣度、高度，開(kāi)拓了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界，具有重要的理論價(jià)值與時(shí)代貢獻(xiàn)。
升華生產(chǎn)力范疇認(rèn)知
生產(chǎn)力是馬克思主義的核心范疇之一。與其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論相比，馬克思主義理論突出強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)生產(chǎn)力及其發(fā)展在人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展中的決定性地位與作用，這是馬克思主義歷史觀之所以是唯物主義歷史觀的重要標(biāo)志，是馬克思主義科學(xué)揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的根本依據(jù)，并由此與一切唯心主義歷史觀劃清了界限。
同時(shí)，馬克思主義又深刻地揭示了物的因素和人及其勞動(dòng)在生產(chǎn)力發(fā)展中的不同地位與作用，從而確立了辯證唯物主義的歷史觀。馬克思主義認(rèn)為，利用生產(chǎn)工具生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品來(lái)滿(mǎn)足自己的需要，是人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程首先表現(xiàn)為人通過(guò)勞動(dòng)這一能動(dòng)性活動(dòng)運(yùn)用勞動(dòng)資料（主要是生產(chǎn)工具）改造自然（原始勞動(dòng)對(duì)象）從而創(chuàng)造出能夠滿(mǎn)足自身需要的物質(zhì)產(chǎn)品的過(guò)程。因此，人和自然或物是生產(chǎn)過(guò)程的最一般要素，勞動(dòng)是人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)中的能動(dòng)的、具有創(chuàng)造性的要素，物的因素只有通過(guò)人的勞動(dòng)才能成為實(shí)際的生產(chǎn)要素。在勞動(dòng)過(guò)程中，作為社會(huì)的人自身也得以發(fā)展。對(duì)此，恩格斯深刻指出，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。
所謂生產(chǎn)力，首先是指人類(lèi)在生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合能力。由于人及其勞動(dòng)是生產(chǎn)過(guò)程的主動(dòng)的、能動(dòng)的、具有創(chuàng)造性的要素，所以馬克思在理論上把生產(chǎn)過(guò)程首先理解為勞動(dòng)過(guò)程，把生產(chǎn)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的全部生產(chǎn)力概括為勞動(dòng)生產(chǎn)力。由于勞動(dòng)只有與生產(chǎn)資料相結(jié)合才能生產(chǎn)出物質(zhì)產(chǎn)品，所以馬克思把勞動(dòng)、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象概括為勞動(dòng)過(guò)程的簡(jiǎn)單要素。由于人類(lèi)生產(chǎn)過(guò)程不僅是人及其勞動(dòng)與物相結(jié)合的過(guò)程，而且具有社會(huì)性，所以受到多種情況的影響。馬克思曾深刻地指出：“勞動(dòng)生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件。”可以說(shuō)，正是因?yàn)檎_地區(qū)分了人和物在生產(chǎn)力中的不同地位與作用，并且特別強(qiáng)調(diào)了人在生產(chǎn)中的主體地位，所以才能進(jìn)一步把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而科學(xué)說(shuō)明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，再進(jìn)而說(shuō)明了政治、法律等上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的辯證關(guān)系，由此構(gòu)建起了系統(tǒng)的歷史唯物主義，科學(xué)揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思主義的歷史觀既是唯物的也是辯證的，是一種辯證唯物論。深刻把握唯物和辯證兩個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一關(guān)系，是準(zhǔn)確理解和運(yùn)用馬克思主義的關(guān)鍵。
在科學(xué)說(shuō)明生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上，馬克思進(jìn)一步從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，說(shuō)明了科學(xué)、技術(shù)與生產(chǎn)力的關(guān)系，提出了自然生產(chǎn)力、勞動(dòng)生產(chǎn)力、社會(huì)生產(chǎn)力等十分豐富的生產(chǎn)力概念，從而系統(tǒng)地說(shuō)明了生產(chǎn)力的內(nèi)涵。馬克思還揭示了資本主義生產(chǎn)力的本質(zhì)特征及其與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾等。
從一定意義上說(shuō)，馬克思主義的科學(xué)性和真理性，正在于相比其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論而言深刻地洞察和揭示了人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)力及其發(fā)展對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系及其他一切關(guān)系、對(duì)于人類(lèi)的一切思想觀念以及人類(lèi)社會(huì)本身的發(fā)展和文明進(jìn)步所具有的基礎(chǔ)地位與決定性作用。同時(shí)，馬克思主義從社會(huì)各組成部分之間的有機(jī)聯(lián)系和系統(tǒng)性出發(fā)，深刻地揭示了自然條件、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑等對(duì)于生產(chǎn)力發(fā)展的影響和作用。
生產(chǎn)力不僅是歷史唯物主義的重要范疇，而且是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要范疇。馬克思在《資本論》中對(duì)資本主義產(chǎn)生以來(lái)的生產(chǎn)力進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究，深刻揭示了資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的新特征、新趨勢(shì)和新要求及其與資本主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的內(nèi)在矛盾，正是在這樣的理論研究基礎(chǔ)上，深刻揭示了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一般規(guī)律和歷史趨勢(shì)。《資本論》為我們深入研究當(dāng)代生產(chǎn)力及其發(fā)展的新特征、科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的新趨勢(shì)提供了一個(gè)典范。
習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力的重要論述，體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的堅(jiān)持和繼承、創(chuàng)新和發(fā)展。這種繼承性和創(chuàng)新性體現(xiàn)在許多方面。如，從生產(chǎn)力發(fā)展特別是生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)變化的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，新質(zhì)生產(chǎn)力是符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點(diǎn)；從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系出發(fā)，明確提出要形成與新質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系，深化經(jīng)濟(jì)體制、科技體制等改革，指明了發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的路徑；運(yùn)用馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力基本要素的原理，深刻揭示了勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象及其優(yōu)化組合的躍升在發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力中的重要地位，從而為生產(chǎn)方式和組織方式的創(chuàng)新發(fā)展指明了方向；等等。
習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力的重要論述，不僅豐富發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力范疇的內(nèi)涵和理論內(nèi)容，而且在堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的基礎(chǔ)上，為堅(jiān)持和發(fā)展歷史唯物主義提供了重要啟示。馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)中有新生產(chǎn)力、生產(chǎn)力發(fā)生革命、物質(zhì)生產(chǎn)力達(dá)到一定的發(fā)展階段等表達(dá)，但并沒(méi)有明確地對(duì)生產(chǎn)力本身進(jìn)行質(zhì)態(tài)上的規(guī)定和劃分。新質(zhì)生產(chǎn)力范疇的重大理論貢獻(xiàn)，首先體現(xiàn)在對(duì)生產(chǎn)力進(jìn)行了明確的質(zhì)態(tài)規(guī)定和劃分，從而更加清晰地揭示了生產(chǎn)力的量變質(zhì)變規(guī)律，升華了對(duì)生產(chǎn)力范疇的理論認(rèn)知。一方面，新質(zhì)生產(chǎn)力范疇本身具有鮮明的時(shí)代性，集中反映了當(dāng)代世界特別是我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的主要特征和趨勢(shì)，即我國(guó)當(dāng)代先進(jìn)生產(chǎn)力主要是由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級(jí)而催生，以勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象及其優(yōu)化組合的躍升為基本內(nèi)涵，以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標(biāo)志。也就是說(shuō)，新質(zhì)生產(chǎn)力是指在當(dāng)代生產(chǎn)力系統(tǒng)中具有方向引領(lǐng)性和全局影響力的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。另一方面，從歷史唯物主義的理論范式出發(fā)，可以運(yùn)用生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)這個(gè)概念對(duì)不同社會(huì)歷史階段中的生產(chǎn)力及其與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系進(jìn)行更加具體的認(rèn)識(shí)和理解，特別是對(duì)不同社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)在理論上作出清晰的內(nèi)涵界定和概括，并運(yùn)用于對(duì)人類(lèi)社會(huì)形態(tài)演進(jìn)過(guò)程的更加精細(xì)和準(zhǔn)確的解釋?zhuān)瑥亩罨瘜?duì)人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，新質(zhì)生產(chǎn)力范疇及其理論闡釋對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展歷史唯物主義具有重大貢獻(xiàn)。
（本文來(lái)源：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào) 作者系中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院副院長(zhǎng)、北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院“梓材”講席教授 邱海平）
