■歷史上，許多對人類文明作出貢獻的工匠（廣義上包括教書匠、醫匠、畫匠等腦力勞動者），都懷有一種對自己勞動成果躊躇滿志的心態，把創作視為樂趣。這是工匠精神一個不可或缺的涵義

　　■表彰體現工匠精神的勞動者，改變那種一味推崇書本知識，推崇高學歷、高職稱、高職銜的輿論，無疑是重要的。但是，為勞動者尤其是體力勞動者創造得以自由勞動的條件，也是不可或缺的

　　■隨著社會的發展，通過誠實勞動可以使后顧之憂逐步解除，從而把勞動本身而不單是勞動的報酬成為目的。當然，勞動者本身也需頂住一味頌揚大款、大腕、大咖等的世俗輿論壓力，自尊自強

　　“庖丁解牛”這則莊子的寓言流傳久遠，可以借來闡釋時下提倡的工匠精神。

　　一種比較流行的解讀是，著眼于庖丁嫻熟的技藝、高超的本領，贊美庖丁一刀下去，刀刀到位，一下子把一頭整牛肢解了。同時，贊美庖丁專心致志、精益求精、刻苦鉆研的工作精神。

　　還有的是進一步贊賞庖丁能把牛的生理結構熟稔于心，能夠依照牛體本來的構造擊入筋骨縫隙，順著骨節間的空處進刀，筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方，刀都能不碰。用現代的話語講，就是把握了客觀規律，而且這種對客觀規律的把握，不是從書本上搬過來的，而是從長期實踐中修煉出來的，已經化為操刀者內在的認知。這可以套用時興的哲學話語，把它稱之為“默會知識”。

　　已故哲學家馮契對莊子的這則寓言十分欣賞，多次引用，并用這則寓言來說明什么是自由的勞動。“自由勞動”在馮契的哲學中具有獨特地位。他強調，按照馬克思的學說，人的最本質的力量就是自由勞動，人最本質的要求就是自由，而一個合理的價值體系基石就是自由勞動。

　　那什么是自由勞動，“庖丁解牛”的寓言又如何能夠幫助我們去理解作為勞動理想形態的自由勞動？上面所說的那種解讀，在馮契看來可以視為自由勞動的第一層涵義。用哲學的語言來說，就是庖丁經過長期的勞動實踐，已經能夠按牛之“理”來解牛，也就是說按照牛這個物種的規律來變革牛。從這個意義來說，已經使得勞動達到了自由境界。

　　但是，馮契依據馬克思的論述，強調人認識世界、改變世界，用知識和技藝使自然物為人所用，還不是自由的全部。在這個領域的彼岸，“作為人類能力的發展，真正的自由的領域開始了”。

　　這里所謂的真正自由，一個關鍵之處就在于，勞動要成為一種“目的”、一種“樂生要素”。莊子筆下的庖丁在解完全牛之后，感到躊躇滿志，有一種精神上的滿足，體現的就是這種自由勞動的狀態。也就是說在庖丁那里，勞動已經不再是在外部力量的支配或強制之下進行的勞動；勞動已不再是單純的謀生手段，而是目的本身。

　　這揭示了一個非常重要的道理——沒有樂趣，怎么可能專心致志地練就一身絕技？由于生產力水平的低下，勞動者長期處于異化勞動的境地，從事極其繁重的勞作，經常食不果腹、衣不蔽體。勞動要成為“樂生要素”，只能在莊子筆下的一個理想人物中體現出來。歷史上，許多對人類文明作出貢獻的工匠（廣義上包括教書匠、醫匠、畫匠等腦力勞動者），都懷有一種對自己勞動成果躊躇滿志的心態，把創作視為樂趣。這是工匠精神一個不可或缺的涵義。

　　馮契還認為，根據莊子的描寫，庖丁的勞動已經達到了一種藝術的境界——技進于道。“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”，已經完全合乎舞蹈與音樂的節奏。在這樣的勞動中，勞動具有了美感，成為美的對象。同時，也體現出馬克思說的“人按照美的規律來塑造物體”——這一人的自由勞動的特征。

　　從產品角度來說，自由勞動就是要創造對人類有價值的文化。廣義的文化不僅是指腦力勞動者創造的東西，也包括體力勞動者制作、創造、發明的各種器物和工具。這些創造出來的東西，都是人的本質力量的體現，都是自由勞動的產物。從這一角度來理解，可以將工匠精神視為勞動者的本質力量的發揮和人的才能的充分展現。

　　走筆至此，想起1960年我在大學畢業前夕，到具有光榮傳統的長辛店二七機車廠勞動鍛煉，親身領略過體現自由勞動的工匠精神的風采。那時，我在車架車間。師傅們做的工作是把火車頭大卸八塊，修復受損的鋼鐵骨架，然后再組裝起來。當時，前蘇聯“老大哥”送來一批衛國戰爭時期封存報廢的火車頭。這些車頭的毛病不同尋常，不少車架彈痕累累，或者被炮彈轟得曲曲彎彎，修起來特別困難。一天，有“工人工程師”稱號的一位寧姓師傅出場，困難隨之迎刃而解。只見他，吩咐助手用噴槍把車架上扭曲的部位燒紅之后，掄起大鐵錘，不到半個小時，車架就平整好了。而寧師傅揮舞大錘的姿勢，實實在在地給人以美感，堪稱神奇。

　　更神奇的還有機車車間的馬師傅。他的絕招是，坐在車頭上，讓車頭在廠子里轉一圈，聽聲音就可以判斷哪個部位、哪個部件出了問題。車頭回來后，工友們按照馬師傅的判斷，打開那個部位，很快就解決了問題。馬師傅個頭不高，但他安坐在車頭聚神凝聽的姿態、信心滿滿的表情、車頭修好后躊躇滿志的神態，至今還歷歷在目。

　　從自由勞動的視角來理解工匠精神，不僅可以讓我們把握它的要義，還可以幫我們找到發揚工匠精神的有效途徑。倡導工匠精神，表彰體現工匠精神的勞動者，改變那種一味推崇書本知識，推崇高學歷、高職稱、高職銜的輿論，無疑是重要的。但是，為勞動者尤其是體力勞動者創造得以自由勞動的條件，也是不可或缺的。

　　當然，在現實條件下，我們還不太可能消除勞動異化。勞動對大多數勞動者來說，還是一種謀生手段。如何在可能的條件下，遏制勞動異化，是一個非常現實的、有待解決的問題，舍此就無法讓工匠精神落地生根、蔚然成風。

　　比如，如何讓勞動者不斷改善生存條件，讓他們有一個穩定預期。相信隨著社會的發展，通過誠實勞動可以使后顧之憂逐步解除，從而把勞動本身而不單是勞動的報酬作為目的。又如，管理者如何使勞動者在勞動過程中獲得尊嚴、形成自尊，而不至于成為被人頤指氣使的對象、企業實現效益的工具。再如，如何尊重和培育勞動者（尤其是一線的勞動者）的創造精神，創造條件讓他們有可能發揮潛力，提高能力，施展聰明才智。這些都是發揚自由勞動的工匠精神所必需的。當然，勞動者本身也需頂住一味頌揚大款、大腕、大咖等所謂成功人士的世俗輿論壓力，自尊自強。

　　（作者為華東師范大學教授）