邳州的阿濤去年初連盜多家別墅，不僅在被盜居民家中做飯睡覺，還拍圖發(fā)到朋友圈“炫富”。臨走時，他還順走看了一半的《資治通鑒》。近日，記者從南京秦淮警方處了解到，在得知了阿濤家里生活困難后，失主謝先生不僅沒有要求賠償，反而將一萬元現(xiàn)金交到了阿濤家人手中。他說，阿濤像是《悲慘世界》里的冉阿讓，而自己，則要做書中那個樂善好施的牧師。（1月13日《現(xiàn)代快報》）

　　一個立志于做“在大屋里寫小說的小說家”，卻是一個鋃鐺入獄的小偷；一個視自己為“樂善好施的牧師”，卻是一個以怨為德的失主。當“雅偷”遇到了“牧師”，不是慣常的義憤填膺，不是常見的苦心說教，也不是常態(tài)的火上澆油，更不是未求賠償而是萬元之資，以“給對小偷反哺”的方式，進行了另一種說教與幫助。至于能否達到觸及靈魂的震撼作用，固然還需要觀察，然而給予別人以尊重，并能換位思考慮及其苦處，在懲戒之余而給予關懷，才能收到“以善感化”和“以愛感召”的最終效果。

　　有人說過，這種模式無法復制，也不宜復制，因為給小偷以資助無疑于“養(yǎng)虎為患”，或者是“助紂為虐”。當然不排除，對于很多大奸大惡者來說，這樣的付出有可能難以獲得回報，萬元資助也難以達到預期中的效果。然而，任何手段都不應有太功利的目的。相反，以尊重之心，以關愛之情，給予“作惡者”以體恤，其實才是最好的精神感召和靈魂凈化，讓他們除去現(xiàn)實之惡而回歸于人心之善。人之初，性本善。每個失足者其實都有著客觀原因，都有著迫不得已的苦衷，都一種被這個時代深深拋棄的失落感，都無以體會到來自社會的溫暖，他們選擇報復也好，冷漠也罷，其實都是基于現(xiàn)實處境下的條件反射，讓他們感受到最基本的尊重，那怕是最微弱的溫暖，都足以讓他們幡然醒悟，痛改前非。

　　人都可能犯錯甚至走向犯罪的道路，并成為人生中的污點。然而，這不應成為歧視并壓倒一個人的理由，更不是粗暴拒絕幫助別人的依據(jù)，恰恰相反，對于那些曾經(jīng)和正在犯錯的人，需要用更多的精力、資源去幫助他們，并真正能走近他們的生活，否則在普遍性的歧視之下，再嚴苛的處罰都無以達到救贖的作用。細節(jié)決定成改，剛?cè)岵�濟才能讓效果達到最佳，有的時候往往是那些看起來難以挽救的“浪子”，外表的桀驁不馴之下，其實有一顆脆弱的心，只要給予些許真誠的關懷，就能讓其在感動之余而反思，在反思之余而奮進。這樣的傳奇故事很多，浪子回頭金不換的典型也不少，很多時候除了他們自己的努力之外，外界的幫助尤其是關鍵時刻的拉一把，才能達到“一飯之恩”的極致性效果。

　　相比于萬元之惠的“個人情懷”，公共關懷和公眾素養(yǎng)才是最關鍵之處，也是檢驗社會良善如何的試紙。然而現(xiàn)實卻往往是另一種圖景，普遍性的歧視，天然性的拒絕，已成為“失足者”們難以承受之重，并由此導致他們有強烈的社會排斥感和報復心。中國的再犯罪問題并非一時之痛，司法部早在2004年就統(tǒng)計過相關數(shù)據(jù)：當年中國重新犯罪率居世界中等水平，但是在重大惡性刑事案件中，刑釋解教人員重新違法犯罪的占到了70%。 再犯罪的不斷發(fā)生更是給當今社會提出了一個個難解的命題：為何勞教和判刑不能起到治病救人的作用?為何刑滿釋放人員難以重新融入社會?

　　是的，歧視下的排斥，是最主要的誘因和推手。當一個人有悔改之意，卻發(fā)現(xiàn)無路可走；當其欲尋求正道，卻面臨著處處碰壁，其就只能像《悲慘世界》里的冉阿讓，可恨卻讓人恨不起來。很顯然的是，若是不能改變制度性的歧視，那么他們?nèi)烁裾系K和心理疾病的問題就難以解決，并由此增加社會治理的風險和成本。

　　其實，人人都可做個樂善好施的“牧師”，那怕是給予一個真誠的微笑，一句溫暖的問候，都能成為治病救人的靈丹妙藥，成為培植良善的種子。