12月26日上午舉行的十二屆全國人大常委會第五十九次委員長會議上，全國人大法律委員會建議刪除正在審議的人口與計劃生育法修正案草案第五條中“禁止以任何形式實施代孕”等規定。此前的12月23日，全國人大常委會分組審議人口與計劃生育法修正案草案時，多名全國人大常委會委員建議，對于代孕不應一棒子打死，“禁止代孕”可改為“規范代孕”。

　　多名全國人大委員的這一建議顯然是接地氣，順民意，也把這一行為向著正確方向扭轉了過來。禁止與規范當然是堵與疏的較量，但事實上，后者卻是理解、尊重并幫助人們實現基本的生活意愿和行為，也是在遵循自然規律。人類的繁衍是人類社會永續發展的基礎，讓那些失去生育能力的人通過包括代孕在內的人工生殖技術獲得自己的孩子就是在尊重和幫助他們，也是在尊重和幫助整個人類社會。

　　對于代孕是禁止還是規范，在不同國家有不同的做法。但是，這一切都可能源于對人工生殖技術的的負面看法，以及人工生殖可能帶來的種種麻煩。這一點，在英國人工生殖技術（試管嬰兒）的開創者鮑勃·愛德華茲進行研究之時，以及獲得諾貝爾生理學或醫獎時，都存在爭議，今天的禁止還是規范代孕顯然也是這一爭論的繼續。

　　在愛德華茲因發明試管嬰兒技術而獲得2010年諾貝爾生理學或醫學獎的消息公布后，梵蒂岡（羅馬教廷）教宗本篤十六世新任命的圣座生命委員會主席卡拉斯科主教聲稱，愛德華茲的試管嬰兒技術要對三種不好的行為負責。一是讓人類的孕育脫離了夫妻行為；二是人的胚胎被摧毀，而生命是從精子與卵子結合開始，因此摧毀胚胎也就是殺人；三是催生了卵子和精子買賣市場。

　　卡拉斯科稱，“沒有愛德華茲，世上便沒有售賣數以百萬卵細胞的市場，也沒有大量放滿胚胎的冷凍庫。在最好的情況下，那些胚胎會植入子宮內，但他們最有可能的下場卻是遭棄置或死亡，這個問題要由新出爐諾貝爾醫學獎得主負責。”不過，卡拉斯科隨后認為，愛德華茲獲獎令人理解，這位科學家不應受到低估。

　　今天，人們指責和禁止代孕母親也是因為表面上這一技術催生了商業市場，以及很多卵子和胚胎的買賣，當然也包括讓代孕成為一種商業行為。然而，所有這些理由都不應當是禁止人工生殖技術和代孕的理由，人工生殖出現問題是管理不細和不嚴，而非這項幫助人類孕育的技術有問題。

　　人工生殖技術當然不是人類自然孕育后代的方式，卻是一種治療疾病的手段，正如同人們感冒發燒了要求醫吃藥一樣，人工生殖技術是幫助那些不能生育后代的人獲得自己的孩子，實際上也是在治療他們的生理和心理疾病。而且，不育患者在人群中所占的比例并不小，約10%-15%，其中就有相當比例的人因為自己不能孕育，而需要別人代孕。

　　從幫助這些不孕不育的人來看，在中國還有很大的市場。一是失獨家庭，二是獨生子女政策解禁后想生育二胎的一些夫婦，但是，由于年齡偏大和種種原因，他們已經不可能自己再生育了。例如，患有很多基礎疾病并不適宜自己孕育，糖尿病就是其中一種，血糖控制不好會使流產、死胎、胎兒畸形風險增高。而且，在一孩政策下，很多人都是剖宮產，孕育二孩時，子宮破裂的風險較大，如此不僅可能造成胎死宮內，還可能導致孕產婦腹腔出血、休克等甚至危及生命。

　　所有這些人都需要代孕母親的幫助。如果這一龐大人群的生育要求得到滿足，他們不僅要感謝愛德華茲，更要感謝對這一技術應用的科學管理。科學管理便是，要疏非堵。而且進一步的管理和幫助是，通過輔助生殖技術，用最便宜的錢幫助失獨家庭和想要二胎的家庭順利地再生一個子女。這才是順應民心、接應地氣，服務公眾的最好舉措。

　　代孕當然會出現問題，如果只是禁，從管理上來看，當然好辦，也很簡單。但是，實際上，由于有巨大的需求，而且這種需求顯然從人倫還是家庭需求，以及后代良好的教育和傳承家族的重任來看，都有毋庸置疑的正當性和必然性，如果只是堵，則人們巨大的正常需求就會轉為地下或暗中的需求，黑市就會盛行，問題更是層出不窮，甚至爆發大問題。

　　正視這種需求的正當性和必要性而進行科學管理，才會既解決需求，又減少負面問題的產生。例如，美國田納西州是允許代孕母親的，但是，嚴格規定了適應者（證），只有身體條件不允許自己孕育的，也即明確有不孕不育疾病并且自己不適宜孕育的夫婦才能申請代孕，同時規定代孕者類似器官捐贈者一樣，只能獲取少量代孕費，而不能以此為贏利。至于后代的身份認同及財產繼承等問題，允許代孕的國家也有詳盡的規定。例如，美國認同代孕的州的法律就規定，如果使用的是夫婦二人的精子和卵子，或者只使用了丈夫的精子或只使用了妻子的卵子，所生的后代也是這對夫妻的，代孕母親不能取得孩子的親權。

　　管理和規范代孕母親才是方向，禁止顯然無助于問題的解決。