今年7月，中國之聲曾經(jīng)報(bào)道過，在廣西玉林狗肉節(jié)，愛心志愿者斥資50多萬買下了1300多只狗，運(yùn)到江蘇高郵安置的新聞。如今，兩個(gè)多月過去了，事件并沒有隨著時(shí)間的流逝而平息。有媒體報(bào)道，當(dāng)初被救的1300多只狗，目前只剩下400多只。網(wǎng)友們則開始質(zhì)疑：這些被救下的狗為何大量死亡？這場轟轟烈烈的跨省“狗狗大救援”又將如何收?qǐng)觯浚?月13日《中國廣播網(wǎng)》）

　　吃狗與救狗在成為一場輿論盛宴后，隨著圍觀者的散去，場面變得一片狼藉。那些高亢而澎湃的熱情正日益降溫，再次引人關(guān)注的則因大量的狗死亡的現(xiàn)實(shí)。志愿者救下的一千多條狗，要么圈養(yǎng)起來要么被人收養(yǎng)，給他們找到一個(gè)不被“屠殺”的去處。否則，沒有了后續(xù)資金的保障，沒有專業(yè)的檢疫與喂養(yǎng)，那么被救的狗將再次面臨著健康與生命的威脅。如今余下的400只狗，其何以免受死亡的厄運(yùn)？

　　該不該救狗，如何救狗，一直是個(gè)屢駁屢興的話題。如果說狗的來源合法，并且經(jīng)過了正規(guī)的檢驗(yàn)，那么救狗行為就缺乏合理性，“馬路上攔車”更是一種違法行為。如果說狗的來源不合法，比如屬于被迷暈、毒殺或者失落的流浪狗，或者是被主人賣掉的寵物狗，那么救狗則順理成章。但問題是，造成玉林狗肉節(jié)大量狗來源渠道不合法的，恰是監(jiān)管層面的缺失，以及相關(guān)制度的缺陷，使得狗肉的來源渠道不正規(guī)，大量的寵物狗或者流浪狗成為食客的盤中餐。在這種體系性問題下，若是不能解決最關(guān)鍵的渠道問題，那么民間保護(hù)顯然難以為繼，也會(huì)加劇愛心本身的透支，最終在無以為繼的情況下，救狗行動(dòng)將會(huì)變得越來越弱。

　　狗該不該救，答案是肯定的。但如何救卻涉及到一個(gè)方式和手段的問題，并對(duì)最后的結(jié)果產(chǎn)生決定性作用。時(shí)下的救狗行動(dòng)實(shí)際陷入了兩個(gè)誤區(qū)，一是愛心組織和民間機(jī)構(gòu)自身還存在認(rèn)識(shí)上的缺區(qū)，把禁止和保護(hù)等同起來，使自己面臨的對(duì)象群體太大，也無以獲得最廣泛的支持。狗肉能不能吃，在法律上沒有明確的限制，而玉林等地的狗肉節(jié)民俗文化，有根深蒂固的社會(huì)基礎(chǔ)，若是基于保護(hù)的目的而倡導(dǎo)取締，既不現(xiàn)實(shí)也會(huì)把自己置于孤立面。二是出現(xiàn)了嚴(yán)重的責(zé)任倒置，救狗成了單純的“回購活動(dòng)”，通過花錢購狗的方式，把即將成為盤中餐的狗給及時(shí)解救出來。然而問題是，若沒有從根本上找到解決的途徑，那么這種方式只能救出數(shù)量有限的狗，后續(xù)還有大量源源不斷的補(bǔ)充。甚至當(dāng)回購成為一種生意之后，在更大利益的誘使下，反倒會(huì)造成某些商家的變本加厲。

　　確切說，倡導(dǎo)動(dòng)物保護(hù)本身無可厚非，也是當(dāng)前構(gòu)建人性化社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求。然而動(dòng)物保護(hù)既需要程序正義的檢驗(yàn)，也需要得到手段合理性的認(rèn)可，否則就可能把自己陷入大眾的對(duì)立面，從而喪失民意支撐的基礎(chǔ)。比如很多次，動(dòng)物保護(hù)組織都采取“高速路上攔車”的極端方式，在手段上存在較重的違法性，結(jié)果不但未能獲得輿論的支持反倒是聲討。對(duì)于玉林救狗也是如此，當(dāng)其以回購的方式作為主要辦法之后，從開始就注定其處于失敗的境地。真正有效而必須采取的行動(dòng)，則是在法律的框架之內(nèi)去實(shí)施，以此促進(jìn)政府監(jiān)管部門迅速發(fā)揮作用，對(duì)狗肉的來源渠道進(jìn)行規(guī)范，讓那些來路不明又未能經(jīng)過檢驗(yàn)的狗，要么回到其來處，要么找到一個(gè)去處，而不是大量回購然后集中喂養(yǎng)，最終手段的局限性也會(huì)造成行動(dòng)的難以持續(xù)。

　　“救狗行動(dòng)”從來都不是單純的行為美學(xué)，有效的方式才能達(dá)到最終的目的。誰能承接“救狗行動(dòng)”的后續(xù)成本重負(fù)，回答這個(gè)問題，其實(shí)就是對(duì)方式和手段的反思。不過，對(duì)于民間組織來說，如何把形式意義與實(shí)質(zhì)意義結(jié)合，讓短期目標(biāo)與長遠(yuǎn)目標(biāo)結(jié)合，讓民間力量與公共管理結(jié)合，讓內(nèi)生力量與外部力量結(jié)合，其實(shí)也是對(duì)自身能力與水平的有效檢驗(yàn)，也是驗(yàn)證民間慈善成熟度的標(biāo)尺。(堂吉偉德)